杨瑾（江西）的诗《处决大象》
马戏团的这头大象
是台柱之一
几十年以来
它跟随马戏团
在世界各地穿梭
每一次的演出
它都很精彩
孩子们可喜欢它了
纷纷摸着它的鼻子
和它合影
可在最近的一次演出中
这头大象袭击了驯兽师
它用它那条粗大的鼻子
把驯兽师的脖子
打断了
驯兽师在送往医院的途中
就咽气了
马戏团上上下下一致通过
要处决大象
是用枪来射击呢
还是用刀剑砍杀呢
最后决定
用吊车把大象吊死
吊车轻轻摇晃
绞索咔嚓咔嚓作响
吊在半空的大象
一动不动
围观的人群中
有人脱下了帽子
庞华精读：
据说，一头大象的寿命大约60到80岁。这一点正是本诗所谓“几十年以来”的准确性。“马戏团的这头大象”正是这样一头几十年如一日为马戏团带来精彩演出的，但其命运呢最终走向哪里？大象的命运像人一样，充满不定数。在被驯服的情形下，它循规蹈矩。但是它内心还是有不可磨灭的兽性——如果它有兽性，与我们何异？有几人敢说自己兽性泯灭？兽性大发之际，尤其憋了几十年的兽性，必将残忍不睹，“它用它那条粗大的鼻子/把驯兽师的脖子/打断了”，而这也不过是事情表象，深一层的意味在于大象对于“驯兽师”的致命嘲弄。驯兽师的结果，由此也导致了大象可悲的命运。人类是多么的复杂！积极研究着如何让所谓的“罪犯”施以惩处。大象的残忍衬出了人类更加的残忍。这是人类文明的结果？兽性完全是毫无理性的。大象可以有，人类不可以有。本诗恰恰偏偏呈现了人类的极其残忍：“用吊车把大象吊死”，尽管出现了“脱下了帽子”的围观者。由此我们可以读出，作者的悲悯情怀和抗争之志。但仅仅如此，还不足以打开本诗的广阔性。本诗意在用大象的命运直指人类的命运。是以，我认为本诗的质感，不仅在于其现场感的具现，更在于其深度的追问。大象不过一符号而已，完全可以置换为人类本身。人类对人类所作的残忍的一切，历历可数，全球证据大量，夫复何言？诗的结构层次极为清楚，123，左中右上中下。1写大象的劳苦功高，2写大象的“越轨”和导致的“悲剧”，3写“灵长”的人类多么“灵长”地惩处大象，极尽“刑具”之狠。我读史记，往往痛感人类的“兽性”简直无以伦比。本诗在此触痛我的内心。另外，我再说一次，分不清何为叙事和叙述的人，尽量离远点诗，诗就是呈现人类存在、此在、自在状态的，除此以外，无论口号多么雄壮牛逼，终究是假大空。人即诗，诗即人，诗里没有作者心跳，绝对废诗。好诗必须打动人心，感动人心，不是要读者痛哭流涕，痛哭流涕是最初级的，而是要使读者想哭哭不出，深深自问自己有人性还是兽性不改。
